Colossenses 2 e a sombra do que haveria de vir

O texto de Colossenses 2:16-17 diz:

“Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo.”

Alguns, equivocadamente utilizam estes versículos para justificar uma suposta abolição dos mandamentos. Façamos porém um análise para ver se tal afirmação tem fundamento.

Analizemos primeiramente o que seriam as sombras das coisas futuras segundo Êxodo 29:

“Isto é o que lhes hás de fazer, para os santificar, para que me administrem o sacerdócio: Toma um novilho e dois carneiros sem mácula,  E pão ázimo, e bolos ázimos, amassados com azeite, e coscorões ázimos, untados com azeite; com flor de farinha de trigo os farás,”

“E farás chegar o novilho diante da tenda da congregação, e Arão e seus filhos porão as suas mãos sobre a cabeça do novilho;  E imolarás o novilho perante o SENHOR, à porta da tenda da congregação.”

Percebemos que haviam cerimônias que representavam o papel de cristo, a exemplo do sacrifício do cordeiro. Poderíamos dizer que o sacrifício do cordeiro era uma representação, uma sombra, do que seria o sacrifício de Jesus que é o cordeiro de Deus.

Vejamos se há alguma outra festividade que seja representação do papel de Cristo:

“E aos quinze dias deste mês é a festa dos pães ázimos do SENHOR; sete dias comereis pães ázimos. No primeiro dia tereis santa convocação; nenhum trabalho servil fareis;” (Levítico 23:6-7)

“E os filhos de Israel que ali se acharam celebraram a páscoa naquele tempo, e a festa dos pães ázimos, durante sete dias.” ( 2 Crônicas 35:17)

Vejamos que o livro de Lucas fala algo sobre certa festa:

“Estava, pois, perto a festa dos ázimos, chamada a páscoa.” (Lucas 22:1)

“Chegou, porém, o dia dos ázimos, em que importava sacrificar a páscoa.” (Lucas 22:7)

Percebemos então que também a festa dos ázimos era uma representação, comemorando a páscoa que seria a ressurreição de Jesus.

Aprofundemos no assunto sobre festas e cerimônias para ver o que encontramos:

“Tocai a trombeta na lua nova, no tempo apontado da nossa solenidade. Porque isto era um estatuto para Israel, e uma lei do Deus de Jacó.” (Salmos 81:3-4)

“E disse ele: Por que vais a ele hoje? Não é lua nova nem sábado. E ela disse: Tudo vai bem.” ( 2 Reis 4:23)

“Mas no dia da lua nova será um bezerro sem mancha, e seis cordeiros e um carneiro; eles serão sem mancha.” ( Ezequiel 46:6)

Percebemos então que a sombra do que haveria de vir seriam as festas que representavam o papel de cristo, como a páscoa e os sacrifícios. Festas estas que eram acompanhadas de cerimônias.

Mas será que os 10 mandamentos também teriam esta função de representar o papel de Cristo? Poderiam ser os mandamentos comparáveis à festividades e cerimônias? Logicamente não. Portanto o texto de Colossenses 2 não trata da abolição dos mandamentos, embora nos indique que as festividades que representavam o papel de Jesus já não eram mais necessárias. Haja vista que Jesus já havia cumprido o papel a que estas festividades buscavam representar. Ou seja, tais festividades eram a sombra do corpo de Cristo, o cordeiro era a representação do corpo de Cristo sendo sacrificado, assim como a páscoa eram uma sombra da ressurreição de cristo.

Mas o que o sábado estaria fazendo no meio do texto de Colossenses 2 se os mandamentos não são cerimônias nem festividades?

1ª Possibilidade

Vejam o que a bíblia diz sobre sábados:

E farei cessar todo o seu gozo, as suas festas, as suas luas novas, e os seus sábados, e todas as suas festividades. (  Oséias 2:11)

Perceba que a promessa de Deus era abolição dos sábados na forma de festividades. Ou seja aqueles sábados contidos em cada mês, não o regular sábado do sétimo dia, mas aquilo que hoje tomamos por feriados.

Mas como diferenciar quando a bíblia fala do sábado do 4º mandamento ou dos feriados?

Há uma regra simples!  Quando a bíblia se refere aos sábados no contexto de festas e cerimônias, geralmente está falando de feriados, quando porém se fala de leis e estatutos como em:

“Porque não executaram os meus juízos, e rejeitaram os meus estatutos, e profanaram os meus sábados, e os seus olhos iam após os ídolos de seus pais.” (Ezequiel 20:24)

Então a referência é ao sábado dos mandamentos.

Os feriados judaicos exigiam uma comunhão com Deus e uma cessação de trabalho, porém acompanhada de festividades ou solenidades, mais ou menos como hoje, quando festejamos determinado dia comemorativo.

Veja que o texto de colossenses fala sobre comida e bebida, assim, também por este motivo é mais apropriado crer que se estava falando das festividades. Porque os sábados de comidas e bebidas eram os feriados.

““Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo.”

De modo algum o sábado poderia ser visto como “âncora” se referindo aos 10 mandamentos, porque está no mesmo contexto dos sábados citados nas cerimônias de festas e não no sábado dos mandamentos. Porém, mesmo que se referisse ao sábado dos mandamentos, e significasse sua abolição, o versículo ficaria sem sentido! por que se aboliria um mandamento deixando os outros 9! E ficaria totalmente sem cabimento adotar uma lei de Moisés com apenas 9 mandamentos. Portanto, apoiados em que passagens bíblicas tirariam então os outros 9 mandamentos para que a lei deixasse de ser exigida?

Notamos portanto que sempre que se fala de sábados no contexto de cerimônias ou celebrações estamos falando de feriados. Porém quando se fala de sábado no contexto de leis morais, estamos falando do 4º mandamento.

“Porque não executaram os meus juízos, e rejeitaram os meus estatutos, e profanaram os meus sábados, e os seus olhos iam após os ídolos de seus pais.” (Ezequiel 20:24)

“Cada um temerá a sua mãe e a seu pai, e guardará os meus sábados. Eu sou o SENHOR vosso Deus.” (Levítico 19:3)

Mas como podemos ter certeza de que os feriados poderiam ser referidos com sábado? Vejam o que diz o livro de Levíticos:

“Mas aos dez dias desse sétimo mês será o dia da expiação; tereis santa convocação, e afligireis as vossas almas; e oferecereis oferta queimada ao SENHOR. E naquele mesmo dia nenhum trabalho fareis, porque é o dia da expiação, para fazer expiação por vós perante o SENHOR vosso Deus.” (Levítico 23:27-28)

“Nenhum trabalho fareis; estatuto perpétuo é pelas vossas gerações em todas as vossas habitações. Sábado de descanso vos será; então afligireis as vossas almas; aos nove do mês à tarde, de uma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso sábado.” (Levítico 23:31-32)

“Ao primeiro dia haverá santa convocação; nenhum trabalho servil fareis..” (Levítico 23:35)

“Sete dias oferecereis ofertas queimadas ao SENHOR; ao oitavo dia tereis santa convocação, e oferecereis ofertas queimadas ao SENHOR; dia de proibição é, nenhum trabalho servil fareis.” (Levítico 23:36)

Veja agora como Deus se refere a todos estes feriados como sendo sábado:

“Além dos sábados do SENHOR, e além dos vossos dons, e além de todos os vossos votos, e além de todas as vossas ofertas voluntárias, que dareis ao SENHOR.” (Levítico 23:38)

Portanto identificamos quais seriam os sábados cerimoniais de que fomos desobrigados a observar. E o texto continua:

“Porém aos quinze dias do mês sétimo, quando tiverdes recolhido do fruto da terra, celebrareis a festa do SENHOR por sete dias; no primeiro dia haverá descanso, e no oitavo dia haverá descanso.” (Levítico 23:39)

Veja o encerramento do tratamento destes episódios em:

“Assim pronunciou Moisés as solenidades do SENHOR aos filhos de Israel.” (Levítico 23:44)

O texto de colossenses 2 trata justamente disto, das solenidades e não das leis morais. Portanto, de forma alguma, serve de justificativa para se deixar de guardar os mandamentos.

2º Possibilidade (tese pessoal)

Contextualização

Vamos analisar os versículos dentro do contexto de (Colossenses 2) a partir do verso 14, acompanhe na bíblia.

“Tendo cancelado o escrito de dívida, que era contra nós e que constava de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; e, despojando os principados e as potestades, publicamente os expôs ao desprezo, triunfando deles na cruz.”

Aqui demonstra um evento que é a justificativa para a citação do versículo 16 e 17, portanto para entender o contexto em que os versículos 16 e 17 foram escritos devemos então entender antes o verso 14.

Vejamos primeiro quem são estes principados e potestades:

“Toda a alma esteja sujeita às potestades superiores; porque não há potestade que não venha de Deus; e as potestades que há, foram ordenadas por Deus. Por isso quem resiste à potestade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos a condenação. Porque os magistrados não são um terror para as boas obras, mas para as más. Queres tu, pois, não temer a potestade. Faze o bem e terás o louvor dela. Porque ela é ministro de Deus para o teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois não traz debalde a espada; porque é ministro de Deus e vingador para castigar o que faz mal” (Rm. 13:1-4).

Pegarei uma outra tradução bíblica que nos dará um melhor entendimento do papel das potestades e principados neste contexto de Colossenses 2:

“Havendo riscado a cédula que era contra nós nas SUAS ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz.” (Colossenses 2:14)

Aqui nos mostra que havia uma cédula de dívidas contra nós nas ordenanças das potestades e principados.

A interpretação é de que tais ordenanças eram as regras absurdas impostas pelos líderes na época quanto a vários procedimentos, como a guarda dos sábados por exemplo. Jesus se referiu a estas regras de várias formas, uma delas é o chamado “fermento”.

“E ordenou-lhes, dizendo: Olhai, guardai-vos do fermento dos fariseus e do fermento de Herodes.” (Marcos 8:15)

“E Jesus disse-lhes: Adverti, e acautelai-vos do fermento dos fariseus e saduceus.” (Mateus 16:6)

“Então compreenderam que não dissera que se guardassem do fermento do pão, mas da doutrina dos fariseus.” (Mateus 16:12)

“Ajuntando-se entretanto muitos milhares de pessoas, de sorte que se atropelavam uns aos outros, começou a dizer aos seus discípulos: Acautelai-vos primeiramente do fermento dos fariseus, que é a hipocrisia.” (Lucas 12:1)

Isto faz todo sentido com o seguinte verso de Colossenses 2:

8 - “Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo;”

Uma demonstração do que seriam tais ordenanças está nos versos 20 e 21 de Colossenses 2.

“Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanças, como se vivêsseis no mundo, tais como:  Não toques, não proves, não manuseies?”

Portanto identificamos quem seriam os principados e potestades e o que seriam as ordenanças.

Agora analisemos o porquê de tal aviso em Colossenses 2 através do verso 4.

“E digo isto, para que ninguém vos engane com palavras persuasivas.”

Aprofundemos no verso 18

“Ninguém vos domine a seu bel-prazer com pretexto de humildade e culto dos anjos, envolvendo-se em coisas que não viu; estando debalde inchado na sua carnal compreensão,”

Conclusão: O contexto de Colossenses 2 indica que pessoas simpatizantes das ordenanças antigas, aquelas regras absurdas criadas por fariseus e outros lideres, estavam se infiltrando na igreja e incomodando os membros.  Tentando ditar regras aos demais membros. Fazendo de si como ponto de referência. Usando as regras humanas que foram abolidas por Jesus como padrão mínimo aceitável.

Porém Colossenses 2 deixa claro que a dívida que tínhamos para com tais líderes já foi quitada.

14 - “Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz.”

Como Deus ordenou que seguíssemos as ordens destes líderes, nossa incapacidade de seguir tais regras absurdas se tornou um peso de dívida porque está escrito.

“Por isso quem resiste à potestade resiste à ordenação de Deus”

Pelo que está escrito, a dívida gerada por estas ordenanças foram reconhecidas, Porém Jesus pagou esta dívida também na cruz, pois o Seu sacrifício nos redime de toda e qualquer dívida. Tal dívida para com as ordenanças era, portanto, como uma nota promissória contra nós e que Jesus riscou.

15 - “E, despojando os principados e potestades, os expôs publicamente e deles triunfou em si mesmo.”

O verso acima demonstra que Jesus tomou a dívida dos principados e potestades, os despojando, e demonstrou isto publicamente. Isto é como se Jesus tivesse tomado a nota promissória das mãos dos principados e potestades e dissesse:

- Deixa comigo que eu pago!

Trazendo para Si, o triunfo através deles.

Aí entra finalmente os versos:

16 - “Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados,”

Não cabe a mim interpretar tal texto, deixarei que o próprio Colossenses 2 interprete este versículo.

18 - “Ninguém vos domine a seu bel-prazer com pretexto de humildade e culto dos anjos, envolvendo-se em coisas que não viu; estando debalde inchado na sua carnal compreensão,”

A bronca, digamos assim, era pela insistência de alguns em tentar fazer outros engolirem determinadas regras, cerimônias, e todos aqueles detalhes agregados por homens à lei de Deus e que geriam tudo quanto o temente a Deus fazia, desde o comer, beber, vestir, festas, até a guarda dos sábados.

Eis a bronca aqui:

“Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanças, como se vivêsseis no mundo, tais como:

Não toques, não proves, não manuseies?

Rudimentos do mundo eram as tradições e costumes criados por homens. Costume estes que eram assimilado por potestades e principados e transmitido aos fiéis como regras, que segundo o poder atribuído por Deus a eles, deveriam ser obedecidas.

Porém tais ordenanças foram abolidas por Jesus e a antiga dívida que se tinha para com tais ordenanças também foi paga na cruz.

Essência

Tendo entendido o contexto de Colossenses 2, tomemos agora a essência do versículo 16 e 17:

“Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, Que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo.”

Aqui está dizendo para que não julguemos o cristão pelo cerimonialismo, porque todo cerimonialismo era uma REPRESENTAÇÃO das coisas que viriam porque o corpo desta representação é Cristo.

Em resumo geral:

Não devemos nada à estas potestades e principado, porque Jesus pagou nossas dívidas para com suas ordenanças, portanto que estes não vos julgue também pelo cerimonialismo, porque todo cerimonialismo era uma sombra, ou seja, uma REPRESENTAÇÃO das coisas que aconteceriam porque o corpo desta representação é Cristo.

Conclusão

Aqui deixa entendido que existiam as cerimônias que REPRESENTAVAM o papel do corpo de Jesus, como se fossem sua sombra, dentre elas poderíamos citar o sacrifício do cordeiro, por exemplo. Mas estas representações eram apenas a sombra, porque o corpo é de Cristo.

Portanto não tem mais sentido julgar um cristão por este não continuar observando tais cerimônias. E os principados e potestades não nos podem cobrar coisa alguma, porque a dívida que tínhamos para com suas ordenanças foram tomadas por Cristo, riscadas, encravada na cruz e escrita com Seu sangue.

PAGO!

Dado a natureza cerimonial do assunto, devemos crer que os sábados em questão sejam dias cerimoniais de representação do papel de Cristo. Os sábados então não seriam festas, mas sim o que temos hoje como feriados e feriados não são necessariamente festas.

3ª Possibilidade (uma interpretação pessoal do contexto)

Acompanhe esta interpretação do texto de Colossenses 2 à partir do verso 3.

Porque em Jesus estão escondidos toda a sabedoria e conhecimento.

E digo isto, para que ninguém os enganem com palavras que pareçam fazer sentido.

Porque embora eu esteja distante, em pensamento estou com vocês, feliz em ver como estão mantendo a organização e a firmeza de sua fé em Cristo.

Como aceitaram o Senhor Jesus Cristo, então também façam como ele.

Apegados e instruídos à partir dele, confirmando isto através da fé, do modo como foram ensinados por ele, e nessa fé se tornando abundante vossas ações de caridade.

Mas tenham cuidado, para que ninguém os dominem, utilizando-se de filosofias e fino trato, segundo regras de bons modos dos homens, segundo coisas fúteis do mundo, e não segundo o ensinamento de Cristo;

Porque Jesus tem em seu corpo toda a plenitude da divindade;

E estão perfeitos, seguindo os ensinamentos dele, que é o chefe de todo governante e sacerdote.

Porque nele vocês também estão garantidos na salvação, salvação em Cristo e não por terem se despido dos pecados da carne.

Fomos sepultados, com Cristo, através do batismo, e com ELE ressuscitamos pela fé no poder de Deus, que ressuscitou Cristo dentre os mortos.

E quando estávamos mortos em pecados e sem sinceridade na nossa carne, nos tornou vivos juntamente com ELE e perdoou todas as nossas ofensas,

Riscando a lista de transgressões que representavam dívidas quanto às regras destes homens, e que de certa forma nos condenava, tirando esta lista do meio de nós e pagando-a na cruz.

Portanto, ninguém vos julgue (segundo tais preceitos humanos), pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados,

Até porque estas coisas são uma sombra, um tipo de representação das coisas futuras, uma demonstração do corpo Cristo.

A conclusão que tiro deste texto é de que o apóstolo estava ensinando a tomarmos a Cristo como exemplo, seguindo a lei conforme Cristo nos ensinou e não conforme determinações humanas. E que estamos ligados diretamente à Cristo e não mais através daquelas representações cerimoniais, sombra do que seria o papel do nosso Salvador. Os sábados em questão foram incluídos apenas porque eram os principais “alvos” das regras humanas, que procuravam ditar sua forma de observância. Assim, determinar se o 4º mandamento está contido na referência destes sábados é irrelevante.

4ª Possibilidade


Refere-se propriamente ao 4º mandamento, porém trataria-se apenas de uma repreensão.
(tese da qual ainda me faltam dados)

(Sr. Adventista)