Resposta - colossensses-216-analise-parte-ii

Texto Baseado em:

http://exadventistas.blogspot.com/2011/02/colossensses-216-analise-parte-ii.html

Cuja principal base é:

““Portanto, ninguém vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados,” (Col. 2:16)”

Primeiramente argumentarei do ponto de vista gramático:

Perceba que este versículo faz referência a “bebida” no singular, “dia de festa” no singular, “lua nova” no singular, “sábados” no plural. Observe que não se referência ao sábado ma sim aos sábados, ou seja, vários.

No contesto deste versículo também não se faz referência alguma aos dez mandamentos, note que a conversa em questão são sobre comemorações, mais especificamente trazendo para o dia de hoje, os feriados.

Sobre:

“Todos os versos que falam desses feriados, mostram que naqueles dias especiais (da festa), não se podiam realizar trabalhos ou obras, mas com exceções; ao contrário do dia de sábado, onde nenhuma obra podia ser feita. Observe que, em todos os versos sobre os feriados, os tais  “sábados cerimoniais”está especificado:

“...nenhuma obra servil fareis”, enquanto que para o sábado, é dito que “nenhuma obra fareis”. E o único dia de feriado onde é dito “nenhuma obra fareis” como no sábado, é o dia da expiação.

É repetido 2 vezes( Lev 23:28e31) que nenhuma obra poderia ser feita, igual ao sábado semanal...”

Segundo sua tese: O Sábado somente é utilizado para designar dias onde não se fariam obra alguma, enquanto que os “feriados” eram designados por serem dias onde não se fariam apenas obras servis alguma. Por causa disto as únicas vezes em que o termo sábado era empregado “seria”, além do sábado do 4º mandamento, o sábado de Levítico 23:28, referente ao dia da expiação.

Então para provar que o sábado de (Col. 2:16)  “poderia” se referir aos feriados daquele tempo, ter-se-ia que provar primeiramente que o termo “sábado” era tanto utilizado para designar o 7º dia quanto feriados, embora seus significados fossem diferentes.

Um pouco da crença dos judeus.

“A palavra hebraica שבת, shabāt, tem relação com o o verbo שבת, shavāt, que significa "cessar", "parar". Apesar de ser vista quase universalmente como "descanso" ou um "período de descanso", uma tradução mais literal seria "cessação", com a implicação de "parar o trabalho". Portanto, Shabat é o dia de cessação do trabalho;”

“Em algumas ocasiões a palavra Shabat refere-se a lei de Shemitá, a feriados judaicos ou a uma semana de dias, dependendo do contexto mas sempre associado a um período de cessação de trabalho..”

“Os Shabatot especiais são associados com festas judaicas importantes que eles precedem. Por exemplo, Shabat HaGadol, que é o Shabat antes de Pessach, Shabat Zachor que é o Shabat antes de Purim, e Shabat Teshuvá que é o Shabat antes de Yom Kipur.”

Portanto fica provado que o termo “Shabat” era utilizado para definir não apenas o sábado 7º dia pois refere-se à “cessação” e não tem nada a ver com diferenciação entre “obra” ou “obra servil”. O que o amigo fez foi definir a diferença do sábado da expiação com os demais sábados, pois esta se assemelhava mais ao sábado do sétimo dia! No entanto isto não é argumento para se dizer que “A única solenidade anual com título de shabbath – sábado”  seja o Dia da Expiação. Para isso é preciso buscar fontes históricas.

Sobre:

“Por esse motivo, no original hebraico, nos versos referentes aos feriados festivos anuais, é dito que, nesses dias (e nem são todos) haveria descanso solene (shabbâthon), mas esses dias não eram chamados de sábado (shabbath);  a única solenidade  fixa, o único feriado anual chamado de sábado, onde a palavra hebraica (shabbath) aparece, é para o dia da expiação.”

Deveria pesquisar mais a historicidade dos termos, perceberá que estas afirmações estão altamente equivocadas.

Como todo o argumento do texto se apóiam basicamente nos argumentos refutados, não há necessidade de se comentar os demais que se tornam comprometidos.